解释 : 穆王将征犬戎，祭 公谋父谏曰：“不可。先王燿德不观 兵。夫兵戢而时动，动 则威，观则玩， 玩则无震。是 故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王保之。’先王之於 民也，茂正其德而厚其性，阜其财求而利其 器用，明利害之乡，以文脩之，使之务利而 辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以 服事虞、夏。及夏之 衰也，弃稷不务，我先 王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢 怠业，时 序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人 。至于文王、武王，昭前之光明而加 之以慈和， 事神保民，无不 欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以 致戎于商牧。是故先王非务 武也，劝恤民隐而除其 害也。夫先王之制，邦 内甸服，邦 外侯服， 侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀， 宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时 享，岁贡， 终王。先王之顺祀也，有不祭则脩 意，有不祀则脩言，有不享则脩文 ，有不贡则脩名 ，有不王则脩德，序成而有不至则脩刑。於是 有刑不祭，伐不祀，征 不享，让不贡，告不 王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有 征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於 德，无勤民於远。是以近无不听 ，远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏 以其职来王，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵’，无乃废先王 之训，而王几 顿乎？吾闻犬戎树 敦，率旧德而守终纯固，其有以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归 。自是荒服者不 至。... 更多 >>